Tarjim Zulkarnain Elmaduri
السؤال:
لقد عشت أيامًا صعبة في المذهب الشيعي ، ولكني أعملت عقلي بعد ذلك ، وأرجو أن يهديني الله لسواء السبيل ، ويريني الحق حقًا ويرزقني اتباعه ، لي سؤال : هل قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ستخرج الردة أو الكفر من بيتي وأشار إلى بيت عائشة رضي الله عنها ) ؟
لقد عشت أيامًا صعبة في المذهب الشيعي ، ولكني أعملت عقلي بعد ذلك ، وأرجو أن يهديني الله لسواء السبيل ، ويريني الحق حقًا ويرزقني اتباعه ، لي سؤال : هل قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ستخرج الردة أو الكفر من بيتي وأشار إلى بيت عائشة رضي الله عنها ) ؟
\
Soal : Saya telah hidup pada hari-hari yang sulit dengan mazhab syiah, akan
tetapi pikiranku mengetahui setelah itu. Saya berharap Allah memberikan
petunjuk kepadaku ke jalan yang benar. Saya punya pertanyaan, apakah Nabi
sallallahu alaiahi wa sallam bersabda:
ستخرج الردة أو الكفر من بيتي وأشار إلى بيت عائشة رضي الله عنها
“Akan keluar riddah atau kekufuran dari rumahku dan menunjuk ke rumah Aisyah radhiallahu anha.”
الجواب
:
الحمد لله
لعل من أكثر الإشكالات التي تقيد عقول بعض المسلمين استجرار العقد التاريخية للتأثير على العقائد والأفكار ، والتمحور الكامل حول تلك العُقد وكأنها أحداث معاصرة ماثلة للعيان ،
الحمد لله
لعل من أكثر الإشكالات التي تقيد عقول بعض المسلمين استجرار العقد التاريخية للتأثير على العقائد والأفكار ، والتمحور الكامل حول تلك العُقد وكأنها أحداث معاصرة ماثلة للعيان ،
Alhamdulillah
Di antara problem yang
sering membelenggu sebagian umat Islam adalah terbelenggu oleh peristiwa
sehingga mempengaruhi keyakinan dan pemikiran, lalu hal itu secara sempurna
menjadi pusat pikirannya seakan-akan dia merupakan peristiwa kontemporer yang
terlihat jelas dengan mata telanjang.
رغم كونها قضت وانتهت ،
واستبدلت بأحداث معاصرة جسام ، لا تقل خطرا أو شأنا عن ذلك التاريخ ، فيبقى ذلك
العقل الضعيف أسيرا للماضي ، وينسى حاضره وما فيه من آلام وآمال ، فيحيا حياة
منقوصة ، ويؤمن بعقيدة مشوَّهة على قدر ما يشوب التاريخ من تشوهات وأوهام
Padahal telah berlalu
dan selesai, berganti dengan peristiwa kontemporer yang lebih kuat dan tidak
kalah pentingnya dibandingkan dengan peristiwa itu. Sehingga akal yang lemah
tersebut tetap tersandera pada (peristiwa) yang lalu dan lupa pada (peristiwa)
sekarang dana pa yang terkandung di dalamya berupa kepedihan dan harapan. Lalu
dia hidup dengan kehidupan yang kurang, sementara keyakinannya tercemar sesuai
kadar pencemaran sejarah dari berbagai macam pencemaran khayalan.
هكذا يمكننا أن نلخص الملحظ الذي نرى ضرورة تنبيهك إليه ، وعنايتك به ، أن لا تجعل التاريخ – حتى لو كان حقيقيا – سببا للغفلة عن مقاصد الإسلام الحنيف التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، فالإسلام منظومة مقاصدية مبنية على أركان عظيمة وجليلة ،
Ini yang mungkin dapat kami simpulkan yang harus kami tegaskan kepada
anda agar menjadi perhatian. Agar jangan menjadikan sejarah –meskipun itu benar
adanya- sebagai sebab tak pedulikan maksud Islam yang lurus yang dibawa oleh
Nabi sallallahu alaiahi wa sallam. Agama Islam teratur, tujuannya dibanguan di
atas pilar yang agung nan mulia,
تتمحور حول توحيد الخالق
جل وعلا بالعبادة ضمن أركان الإيمان الستة العظيمة ، وحول الأركان العملية الخمسة
التي بني عليها الدين ، وأيضا حول المقاصد الأخلاقية والقيمية التي بعث النبي صلى
الله عليه وسلم ليكملها ويتممها في البشرية كلها ، وهي جميعها مدار آيات القرآن
الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث لأجلها عليه الصلاة والسلام ،
mencakup seputar
mengesakan Pencipta jalla wa ala dengan beribadah yang mengandung rukun Iman
enam yang agung, dan pilar pengamalan lima yang menjadi pondasi agama bagi
bangunan di atasnya. Begitu juga seputar tujuan akhlak nan mulia yang mana Nabi
sallallahu alaihi wa sallam diutus untuk menyempurnakannya pada seluruh
manusia. Kesemuanya itulah seputar ayat-ayat Al-Qur’an dan Hadits Nabi
sallallahu alaihi wa sallam. Karenanya Nabi sallallahu alaihi wa sallam diutus.
يلخص ذلك كله جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ،
في كلمته المشهورة بين يدي النجاشي ، حيث قال له
Hal ini telah
disimpulkan oleh Ja’far bin Abu Thalib radhiallahu anhu dalam ungkapan yang
terkenal di depan Najasyi dimana beliau mengatakan,
: ( أَيُّهَا الْمَلِكُ ،
كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ
الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ
الْجِوَارَ ، يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ
حَتَّى بَعَثَ اللهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ ، وَصِدْقَهُ
، وَأَمَانَتَهُ ، وَعَفَافَهُ ، فَدَعَانَا إِلَى اللهِ لِنُوَحِّدَهُ ،
وَنَعْبُدَهُ ، وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ
مِنَ الحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ ، وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ ، وَأَدَاءِ
الْأَمَانَةِ ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَحُسْنِ الْجِوَارِ ، وَالْكَفِّ عَنِ
الْمَحَارِمِ ، وَالدِّمَاءِ ، وَنَهَانَا عَنِ الْفَوَاحِشِ ، وَقَوْلِ الزُّورِ
، وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ ، وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ ، وَأَمَرَنَا أَنْ
نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَأَمَرَنَا بِالصَّلاةِ ،
وَالزَّكَاةِ ، وَالصِّيَامِ ، قَالَ: فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلامِ ،
فَصَدَّقْنَاهُ وَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ ،
فَعَبَدْنَا اللهَ وَحْدَهُ ، فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَحَرَّمْنَا مَا
حَرَّمَ عَلَيْنَا ، وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا ) رواه أحمد في "
المسند " (3/266) بإسناد حسن
.
************************
Ayo Gabung dengan Syiahindonesia.com Sekarang Juga!
0 komentar: